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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五章 生命樹的果子, 享受基督的路 是 根據約翰福音,在我們接受這位奇妙神聖之靈的時候,祂就進到我們 人的靈裡。因此,林前六章十七節說,‘與主聯合的,便是與主成為 一靈;’羅馬八章十六節說,‘那靈自己同我們的靈見證。’因為神 是靈,(約四24,)並且祂如今在我們的靈裡,(提後四22,)所以 我們必須在靈和真實裡敬拜祂。, 基督是生命樹和神的羔羊 是 在人受造後墮落之前,神將祂自己當作生命樹呈現給人。(創二9, 16。)在人墮落之後,因為有了救贖的需要,神就將祂自己當作羔羊 供應人。(三21,四4。)人墮落之前,只有生命樹;那時沒有救贖的 必要,因為沒有罪的存在。人墮落之後,罪進來了;(羅五12;)因 此就需要救贖。人墮落後,只有生命樹並不足以應付人的需要。人墮 落後需要救贖;(來九22;)有了羔羊,就有了救贖。人墮落之前, 神命定人只吃菜蔬,(創一29,)不可吃動物。在墮落並其發展之 後,神改變了祂的定命,不僅給人菜蔬吃,也給人動物吃。(九3。) 生命樹與滋養有關,羔羊與救贖有關。但甚至羔羊也有一些是為著滋 養的。主在約翰六章的話,是許多讀經的人難以明白的。那時甚至許 多主的門徒因着主的話絆跌了。他們說,‘這話甚難,誰能聽呢?’ (六60下。)主說祂是生命的糧,(35,)祂的血是真正的飲料。( 55。)物質的糧不可能有血。但主耶穌這生命的糧說,‘我的肉是真 正的食物,我的血是真正的飲料。’(55。)主耶穌作生命的糧,指 明祂是生命樹的延續,使人得着滋養。血和肉這兩樣東西,指明基督 是神的羔羊。(一29。), 基督是神的殿 是 在新約裡,耶穌來了,祂就是神自己。約翰福音說,‘太初有話…話 就是神。’(一1。)這位神有一天成為肉體來作人,成了一個神人; 祂乃是神的羔羊。(29。)在約翰二章,主耶穌這位神人告訴我們, 祂乃是神的殿。(19~21。)祂的先鋒施浸者約翰宣告祂是神的羔 羊;主耶穌自己宣告祂是殿。祂的先鋒告訴我們頭一個項目,耶穌自 己告訴我們末了一個項目。在這兩個項目之間,約翰福音裡記載了許 多關於基督的項目。, 約翰福音裡基督作我們享受的各種項目 是 在約翰十九章有十字架同着血和水;(17,34;)在二十章有生命之 氣。主耶穌向門徒吹入一口氣,說,‘你們受聖靈。’(22。)在二 十一章有魚和小羊。不僅有魚,還有餅,是為給人吃的。(9,13。) 我們不必去打魚;主早已經有魚了。(5,9與注1。)我們得了飽足之 後,就必須顧到小羊。(15~17。)這些都是在約翰福音裡,基督作 神具體表現的種種項目,給我們享受。, 第五章 生命樹的果子 包括 享受基督的路, 基督是生命樹和神的羔羊 是 人墮落後,如果基督不是羔羊,祂就絶不能成為糧。沒有救贖,祂就 不能成為我們的滋養。救贖不是目標、目的,乃是達到目標的手續。 主耶穌為了救贖流血,使我們能吃祂的肉作我們的滋養。照樣,踰越 節的羊羔被宰殺,羊羔的血被灑在門上;在這所灑之血的遮蓋下,以 色列人在屋內得着安息,並享受羊羔的肉。(出十二3~11。), 約翰福音裡基督作我們享受的各種項目 是 在約翰十五章,基督是宇宙的大葡萄樹。在十六章,有那靈(7,13~ 15)和新生的孩子。(21。)基督就是這新生的孩子,祂是從死人中 復活的首生者,(西一18,)是所有新生之人的首生者。祂是神在復 活裡所生的長子。(徒十三33,來一5,羅一4。), 約翰福音裡基督作我們享受的各種項目 是 在九章,基督是世界的光。(5。)十章啟示基督是牧人(11,詩二三 1)和門。(約十2,9。)十章的這門,不僅是讓神的選民進入,也是 讓祂的子民出來。這不是給人進天堂的門,乃是給人從律法的捆綁出 來的門。我們都必須從這羊圈出來。誰是讓我們出來的門?基督是 門,不僅為著舊約時代神的選民,如摩西、大衛、以賽亞、耶利米、 以及其他的人,在基督來到之前,進入律法的看管;也為著神所揀選 的人,如彼得、約翰、雅各、保羅、以及其他的人,在基督來了以 後,從律法的圈裡出來。因此,主在這裡指明祂是門,不僅讓神的選 民進入,也讓神的選民出來。, 約翰福音裡基督作我們享受的各種項目 是 在約翰二章,祂不僅是殿,(19,21,)祂也是酒。(10。)酒是真 實的享受。在這段話裡,酒,就是葡萄的生命汁,象徵生命;而水象 徵死亡。(創一2,6,出十四21,太三16上。)主變水為酒,意思就 是主吞滅死亡,變死亡為生命。(約二9。), 約翰福音裡基督作我們享受的各種項目 是 在十四章,基督是父(9~11)和那靈。(16~18。)主耶穌是父的具 體表現和彰顯;並且作為那靈,子得以啟示並實化。父是祂的豐滿; 神格一切的豐滿,都有形有體的居住在祂裡面。(西二9。)父這豐滿 和實際,居住在子裡面,如今子就是那靈。那靈乃是三一神的傳輸, 如林後十三章十四節所啟示的:‘願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈 的交通,與你們眾人同在。’聖靈的交通就是聖靈自己,作為主恩連 同神愛的傳輸,給我們有分。, 第五章 生命樹的果子 包括 約翰福音裡基督作我們享受的各種項目, 約翰福音裡基督作我們享受的各種項目 是 在約翰一章,祂是那是神的話。(1。)生命在祂裡面,這生命就是人 的光。(4。)祂是被相信祂的人所接受的一位,也是賜他們權柄作神 兒女的一位。(12。)祂是成為肉體來作人的一位,就是那成為肉體 的話,豐豐滿滿的有恩典,有實際。(14。)祂是那位人所宣告並見 證之神的羔羊。(29。)最終,祂是天上的梯子,將地聯于天,並將 天帶到地。(51。), 享受基督的路 是 因為主在你裡面,所以你必須學習將自己向祂敞開。你什麼時候將自 己向祂敞開,祂就要湧流出來。我們非常的攔阻主,甚至將祂監禁在 裡面,而去注意主之外的事物。你可能禱告說,‘主阿,求你管教我 親愛的妻子,改變她的態度,告訴她是她錯了。’這樣的禱告是錯 的。在主的主宰安排裡,一個人的妻子能幫助他將自己向主敞開。當 你向主敞開時,活水的眾江河,如生命的河、愛的河、智慧的河、謙 卑的河、憐憫的河、忍耐的河,就要從你裡面湧流出來,滋潤你和別 人。這就是享受生命樹的結果。, 享受基督的路 是 基督在我們裡面乃是這麼多的項目!第一項是羔羊,就是救贖我們的 那一位。末了一項是一座建築,就是殿,擴大成為一座城。然而,我 們要經歷基督,秘訣乃在祂是我們裡面的那靈。約翰四章告訴我們, 水的泉源是在那喝主所賜之水的人裡面。七章告訴我們,活水的江河 要從信主耶穌之人的腹中流出來。(39。)許多活水的江河要從我們 靈裡,就是從我們的最深處湧流出來。我曾以為主要使水流到我裡 面,但主是在我們裡面成為泉源,而從我們裡面湧流出來,因為祂早 已經在我們裡面。祂並不怎麼需要進來,但祂極其需要出來,流出 來。祂為什麼流不出來?問題乃在你我身上。所以我們需要將自己向 主敞開。, 約翰福音裡基督作我們享受的各種項目 是 在約翰三章也有基督的幾個項目,作我們的享受。第一,基督是銅 蛇。摩西怎樣將銅蛇掛在桿子上舉起來,基督這位人子也照樣在十字 架上被舉起來。神吩咐摩西舉起銅蛇,替以色列人受神的審判。凡望 那銅蛇的就活了。在三章十四節,主耶穌把這預表應用到自己身上, 表明祂成為肉體,乃是成為罪之肉體的樣式,(羅八3,)就是銅蛇的 形狀,有蛇形而無蛇毒。基督成為罪之肉體的樣式,卻與肉體的罪無 分無關。(林後五21,來四15。)在銅蛇之後,約翰三章給我們看見 基督乃是新郎。(29。), 享受基督的路 是 如今祂是這位奇妙深奧的靈,被比喻為氣。(約二十22。)在約翰二 十章,所有關於聖靈這保惠師的應許,都已經完成了,所以主耶穌來 到門徒那裡,向他們吹入一口氣,對他們說,‘你們受聖靈。’(22 。)包羅萬有、深奧的聖靈,就像氣一樣。神所是的一切,神所完成 的一切,並神所達到的一切,都在這靈裡,在這氣裡。那靈就像空氣 一樣,是可應用的、極其便利的、親近的、寶貴的。祂既是空氣,所 以羅馬十章十三節說,‘凡呼求主名的,就必得救。’因此,不信的 人若要接受基督,他們不必到天上去把基督領下來,(6,)也不必下 到無底坑去領基督上來。(7。)原因是基督這位活的話,與他們相近 ,就在他們口裡,也在他們心裡。(8。)如果他們肯開口呼喊:‘主 耶穌,’基督這包羅萬有的氣,就要進到他們裡面。, 享受基督的路 是 創世記二章那裡有生命樹和一道河流。(9~10。)當我們真實的享受 主作生命樹時,必定會有結果。有東西會從我們裡面湧流出來,將主 的自己供應人。這個流會解人乾渴,喂養人,光照人,給人力量。這 是我們活在地上,作耶穌見證的正確之路。這是主今日的需要。祂不 需要一個有各種教訓、作法和恩賜的宗教;祂需要這生命的流從我們 裡面湧流出來。我們必須知道祂的所是,並知道祂在那裡。祂是這樣 一位奇妙、豐富、包羅萬有的靈;祂也在我們的靈裡。祂正在等候我 們向祂敞開。不要信靠你自己,不要靠你自己的努力去奮力的作任何 事。我們只有一個功課要學,就是將我們自己向主敞開。這樣,祂就 會出來;祂就會在我們裡面成為泉源。結果我們就有活水的眾江河, 從我們裡面一直的湧流出來。這就是享受神作包羅萬有之生命樹的流 出和結果。, 基督是生命樹和神的羔羊 是 整本聖經的頭一幅圖畫,乃是神將祂自己以食物的形態當作生命樹呈 現給人,使人可以接受祂,吃祂,並得着祂作生命。在這之後,人墮 落了。在人墮落之後,神立即給人預備了一隻羊羔。如果你用屬天的 觀點來讀聖經,你會看見這只羊羔是誰。人墮落以後,神不僅為墮落 的人預備一隻羊羔,也供應給人一隻羊羔。(創三21,四4。)亞當墮 落了,但由於他享受羊羔作他的遮蓋,他的衣服,他就能仍然活着。 亞伯、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、和他們的後裔以色列人,也享 受羊羔。(四4,八20,十二7,二六25,三五7,出十二3~10。), 約翰福音裡基督作我們享受的各種項目 是 基督不僅是門,也是草場。(9。)草場象徵基督是羊得喂養的地方。 在冬天或夜晚,草場不能用時,羊必須留在圈中。等到草場能用了, 羊就不再需要留在圈中。留在圈中是過渡且暫時的;在草場上享受豐 富才是終極且永久的。基督來到以前,律法是看守人的地方,在律法 之下是過渡的。現今基督既已來到,神所有的選民就必須從律法出 來,進入祂裡面,享受祂作草場。(加三23~25,四3~5。)這該是 終極且永久的。基督是我們的牧人,是讓我們離開律法之圈的門,也 是我們離開這圈之後的草場,就是我們得喂養的地方。最後,主在約 翰十章告訴我們,祂與父原是一,(30,)所以祂就是父。(十四9, 賽九6。), 約翰福音裡基督作我們享受的各種項目 是 在十二章,基督是一粒麥子。(24。)一粒麥子若種在地裡死了,就 結出許多子粒來。祂的死將隱藏在祂裡面的生命(一4)釋放出來。十 三章說到主為門徒洗腳的意義。(5。)這就如同帳幕外院的洗濯盆, (出三十18~21,)洗去祭司屬地的玷污。約翰十三章的洗腳指明, 直到這一章,所有的東西還只是在外院,還不是在聖所或至聖所內。 直到十四章,在我們經歷了洗濯盆之後,我們才進到聖所裡。